HOT ! 久保田収　中世神道の研究 久保田収 中世神道の研究

久保田収 中世神道の研究。。。書名　中世神道の研究著者　久保田収出版社　神道史学会出版年　昭和34年久保田収（くぼた おさむ、明治43年（1910年）7月22日 - 昭和51年（1976年）12月7日）は、近代日本の歴史学者。自由論。専門は神道史。本能の力。学位は、文学博士。明治国家と宗教。明治43年（1910年）、富山市に生まれる（本籍滋賀県）。何孟恆雲煙散憶 增訂本：汪精衛女婿回顧動盪時代/何孟恒云烟散忆 增订本。静岡県立浜松第一中学校（昭和3年〈1928年〉卒業）、第六高等学校文科甲類（昭和6年〈1931年〉卒業）を経た後、昭和9年（1934年）、東京帝國大學文学部国史学科を卒業。松本市史　昭和８年版復刻　上下２巻セット　名著出版（1973）。翌昭和10年、東京府立第九中学校教諭となり、昭和13年（1938年）、第七高等学校造士館教授となった。大學之理念/大学之理念 金耀基。在学中は平泉澄に学び、高弟として知られ終生師事した。誰がまうもんか?! ラメッシ・バルセカール著。朱光会の創立に関わり、また青々塾最初の入塾者の一人でもあった（いずれも平泉主宰）。相似象 第15号　相似象学会誌。東大卒業後鹿児島に赴任するまでの間、青々塾塾頭をつとめ、七高時代は集義塾を開くなどして、後進の指導にあたった。顧孟餘的清高：中國近代史的另一種可能/顾孟余的清高：中国近代史的另一种可能。終戦に際会して、七高教授を辞任。清末民初譯道的探賾者/清末民初译道的探赜者 鄒振環/邹振环。戦後、昭和21年（1946年）、京都日日新聞社に入社し、論説委員となり、昭和24年（1949年）、合併した京都新聞の論説委員に移る。注釈弁護士倫理 / 日本弁護士連合会 弁護士倫理に関する委員会 有斐閣。翌昭和25年、「藝林会」が設立し、事務局が彼の自宅に置かれた。フッサールの現象学。昭和28年（1953年）、神道史学会の創立とともに会長に就任し、歿するまでその職にあった。刑法判例百選I 第二版 別冊ジュリスト No.82。昭和29年、福井県史編纂専門委員となり、昭和30年、高野山大学教授に就任した。【裁断】新・注解 特許法 上巻　第2版。昭和35年（1960年）、「中世神道の研究」により、國學院大學より文学博士の学位を取得し、また同年、日本教育協議会（日本教師会の前身）会長となった（昭和38年まで）。戸田城聖　立正安國論。昭和36年（1961年）、皇學館大學設立準備委員となり、翌昭和37年、皇學館大學再興とともに教授に就任した。（サイン本）翼ある闇，メルカトル鮎最後の事件。皇學館大學教授在任中、文学部長・評議員・理事・同大学神道研究所所長を併任した。長野県精髄北安曇郡志　精髄復刻・発行予約限定版　2000年 千秋社発行。神道史研究の権威で、主著であり学位論文でもある『中世神道の研究』は、「今後とも永く神道研究史上不朽の地位を占めるであろう」（柴田実）と評される。カウンセリングと心理療法　C.H.パターソン　伊東博。人柄・学問ともに、中正穏健なものであった。バッジレス 俺たちに勲章はない 渋谷チーマー　90年代。